Showing posts with label Roytavan's Article. Show all posts
Showing posts with label Roytavan's Article. Show all posts

25.8.11

[Digression] Thai Tale : "Pra Suthon - Manora" The famous love story from epic of Thailand.



"Pra Suthon - Manora" The famous love story from epic of Thailand.
Translation to English by Marian Davies
Editor by Roytavan

"Pra Suthon - Manora" The famous love story from epic of Thailand in Ayutthaya era.
A story told and passed on through generations since the Ayutthaya period and which inspired a poem by King Rama V of Thailand. This tale about 'Kinnaree Manora' a goddess in thai tale. Kinnaree Manorah was a princess of Thai legend and was the youngest of the seven Kinnaree daughters of King Prathum and Queen Jantakinnaree. She lived in the mythical Mount Grairat kingdom. The Seven Kinnaree appeared as half woman half swan. They could fly or shed their wings to assume human form as they pleased.



'Kinaree' or 'Thep Kinnaree' is one of the loveliest of the Himmapan beings. Described as a beautiful half-woman, half swan, with the head and torso of a woman yet below the delicately tapered waist she has the body, tail and legs of a swan. Kinnaree also has human arms and the wings of a swan. While the Kinnaree has a male counterpart and is similar in form. The Kinnaree is renowned for her excellence in singing, dancing .




"Pra Suthon - Manora" Synopsis...

Long ago, in the oldest part of Siam, called Panchala Nakhon, there lived a handsome young man named Prince Suthon he was the only child of King Athityawong and Queen Chanthathevi. The young prince was a remarkable young man, handsome, intelligent, and kind. It seemed as if he had mastered every grace and showed an aptitude for many skills, but in one sport, archery, he had exceptional ability. In the kingdoms to the east and west of Panchala Nakhon, Prince Suthon was called Good Arrow.

Good King Athityawong and Queen Chanthathevi were proud of their son and were determined to find him a wife who was as beautiful as the rose and as gentle as a doe. The king and queen observed many young ladies, but none of them showed promise of being a gracious and noble queen. One spoke with a harsh twang in her voice. Another lacked grace in her walk The third was not clever enough, and the fourth was plain. The fifth could not sing sweetly. The sixth could not dance gracefully. The seventh lacked regal poise. When the eighth princess was rejected because she giggled too much, the entire kingdom became concerned.

One day, Pran (Hunter) Boon, the most famous hunter in Panchala Nakhon, discovered the secret bathing pool used by King Tumerat seven beautiful daughters King Tumerat was a great king who ruled over the Bird People in the far north. It is said his daughters were the most beautiful young ladies in the world. They all wore soft-feathered wings that could be removed at will. Without the wings the Bird Maidens looked exactly like other girls.

When Pran Boon saw the seven pairs of feathered wings lying on the grass, he quickly ran to the kind old serpent, the Naga of Champoo Chit, and borrowed his magic noose. Then he stealthily crept along the bank of the bathing pond and snared Manora, the youngest and fairest of all the Bird Maidens. Pran Boon carried Manora to the palace and presented her to King Athityawong and Queen Chanthathevi.

"Princess Manora will make an ideal bride for our Prince
Suthon," said Boon. Boon's prediction was fulfilled, for Manora's natural loveliness and gentle charm captivated every member of the royal household.

Prince Suthon and Princess Manora fell in love and the entire kingdom rejoiced at the news of their wedding.

On the day they were wed the prince said, ''Manora, I am the most fortunate man alive. .My beautiful bride, I shall do everything I can to bring you happiness.''

Manora answered, "Suthon, my only request is that you never leave my side. When you are near me, I am happy. When I am alone, I think of my father and my Sisters and I become sad."

Unfortunately, Prince Suthon was forced to leave Manora soon after their wedding.

"I must help my father's soldiers defeat the enemies who attack at the northern boundary. Please understand," said the prince.

"I understand," said Manora.

The prince asked a trusted friend to take care of Manora. "Guard her well," he said, "She is the jewel of our kingdom, and the treasure of my life. Friend, do not neglect her. Watch her night and day, and as a reward for your service, I shall make you the Royal Court Counselor."

Suthon's friend promised and all would have gone well except for one thing, the old court counselor had overheard the conversation.

Late that night King Athityawong had a most strange dream. He called the old court counselor and said, "Last night, in my sleep, I saw my intestine unwind from my body. It rose like an enormous rope and wrapped itself around the entire kingdom of Panchala Nakhon. What does this mean?"

The jealous old man immediately saw a way to save his position. He rubbed his chin and looked very wise as he said, "Your Majesty, your dream is a sign that a great evil will soon fall upon you, your family, and the kingdom. So great is this evil that all may die in its grasp."

The king sat up very straight and whispered, "How can we prevent this evil from coming?"

"There is only one way to appease the gods, Your Majesty," said the court counselor.

"I'll do anything you say," murmured the king.

"You must make a blood sacrifice. You must sacrifice the Bird Woman."

"No," shouted the king, "Prince Suthon loves Manora more than anything in this world."

"Does she mean more to you and the prince than your own beloved queen and all your subjects?"



The king had no choice; yet, the horror of his decisions drove him into isolation. He placed guards at his door and ordered them to keep everyone away, including the queen.

The queen thought her husband had lost his mind. She spent each day trying to see him and then, when that failed, Consoled Manora, "Don't worry, child," she said, "we shall find a way for you to escape."

"Good mother, you know Suthon would not want me to die. Please, bring me my wings," begged Manora.

The next day a crowd assembled to watch the blood sacrifice. When the gates of the courtyard swung open, Manora was not tied to the stake. Her graceful wings were attached to her body. She was swaying as gently as a flower in the wind. Her arms moved slowly and her legs guided quick running steps. Suddenly, her wings stretched outward and as quietly as a swallow she flew over the palace and into the sky.

"May she reach her home safely," whispered the Queen.

"I wish her well," said the king.

Manora flew immediately to the house of the wise old hermit who lived in the clearing near her bathing pound. She paused just long enough to say, "Wise one, if my husband comes to find me, please give him my ring of red rubies."

"Bird Maiden, you know the prince will seek to the ends of the earth for you. I shall give him your ring and my blessing. "

Manora's eyes filled with tears as she said, "What you say is true. Please, try to protect him from harm. Will you teach him the prayers which will protect him from evil?" "I will do that and more, Manora. I shall teach him the language of the birds and animals, and I shall give him some powerful magic."

Manora gently fluttered her wings and flew into the sky, heading in the direction of Mount Krailot where her father and six sisters were waiting to welcome her home again.

As soon as Prince Suthon discovered what had happened, he set out to seek his wife. For many days lee traveled into areas where no one had gone before. Wherever he went he asked, "Can you direct me to the land of the Bird People If But always the answer was the same until the day he discovered the wise hermit of the north country.

"Yes, I can direct you to the land of the Bird People. Tile way is perilous, but if you know the secret prayers, and carry my magic lotion, I think you will be able to arrive there safely. For added protection I shall give you my pet monkey. Never put a berry or a jungle fruit in your mouth unless the monkey eats it first," said the hermit.

"If you do all this, I shall be eternally grateful," said the prince.

The hermit gave Prince Suthon Manora's ring of red rubies, taught him special prayers, the language or beasts and birds, and directed him northward. For Seven wars and seven months Suthon traveled through jungles, forests, thorny fields, and over the highest mountains. Then he met a monstrous creature called the Yak.

The Yak stood seven times taller than the tallest man. His breath was a flame of blue fire. Smoke sifted through his nostrils and rose into the sky. Prince Suthon said the secret prayers, and the fierce Yak knelt down before him.

The next obstacle was a river of blazing, dancing red flames. The prince said the secret prayers and immediately a huge boa constrictor appeared. He stepped upon its back and safely rode over the river of fire to the opposite bank.

The prince had scarcely taken a dozen steps when he discovered his path was blocked bit an enormous tree unlike any he had ever seen before. The thick jungle growth prevented him from going around it. The strong, sturdy roots prevented him from digging under it. With no alternative, the prince climbed the tree, but fell asleep in the branches.



The next morning he was awakened by the chirping of two great birds. They were larger than tigers and wore glittering feathers of sparkling gold and gleaming feathers of shining silver. Prince Suthon listened carefully, and to his great surprise, he discovered that he was able to understand the birds.

The first giant bird said, "If we go to Mount Krailot tomorrow, we shall have a feast."

"Oh yes, I heard King Tumerat was having a celebration in honor of his youngest daughter. By all means, we should go, but first we must rest. Mount Krailot is far to the north," the second bird replied.

Prince Suthon unleashed his little monkey and set him free. Then he climbed on the back of one of the huge gold and silver birds and nestled under the metallic feathers.

Early the next morning the great birds stretched their wings and flew directly to the lotus pond in King Tumerat's garden.

Prince Suthon arrived just in time to see a party of bird hand maidens carrying golden pitchers to the pond.

"Our Princess Manora cries all day, no matter what we do. She yearns for her prince who is far away beyond the mountain blue," sang one little servant.

"Good maiden, are you carrying your golden pitcher to Princess Manora's chamber?"

"Indeed, I am," said the little girl.

"It is a heavy burden for one so small," said the Prince.

"Here, let me carry it for you."

The prince slipped off his ring of red rubies and dropped it into the golden pitcher.

When the hand maiden splashed her pitcher of water over Manora, the ring of red rubies clinked before her.

"Tell me quickly," shouted Manora, "have you seen a strange man in our garden?"

"Yes, My princess, he helped me carry the golden urn full of water."

Manora grabbed her servant's hands and danced merrily around the room.

"Quickly, take perfumes, jewels, and silken clothes to him. He is my husband, and he must be dressed properly before he meets my father."

An hour later Prince Suthon was presented to Manora's father, the great King Tumerat.

"Prince Suthon, we Bird People are impressed with your devotion to Manora; however, before you may claim her as your won, you must prove yourself worthy."

"Your Highness, I have traveled for seven years, seven months, and seven days looking for Manora. Now that I have found her, I shall do anything you request in order to gain your blessing on our marriage," said the prince.

"Your first test is a test of strength. Can you lift the solid stone bench in my garden?"

Prince Suthon calmly walked to the bench, knelt before it and prayed to the gods for strength. The next moment he grasped the stone bench and raised it above his head. The gasp of those present was like a swish of wind in the treetops.

"Well done," said the King. "Now, since you wish to take Manora from her homeland, you must prove that she is the only maiden you desire. Can you select her from a group of seven young ladies."

"I would know Manora anywhere," said the prince.

But he wished he had not spoken so quickly because the next instant seven identical Manoras danced in front of him. The prince prayed to the gods for help and in response a golden butterfly appeared. It flew three times around the head of the girl in the center. Prince Suthon took her hand, led her to the king, and said, "This is my Manora.'' The king smiled with approval.

"Only one task remains, Prince Suthon. You must shoot an arrow through seven palm boards, seven figwood boards, seven plates of copper, seven plates of iron, and through seven bullock carts filled with sand. If you can do this difficult task, Manora shall be yours forever."

The prince did not pause for a moment. After all, his name had come to mean Good Arrow. With one quick, sure stroke he placed his sharpest arrow in his crossbow and let it fly. Like a stroke of lightning the arrow pierced through the palm boards, figwood boards, copper plates, iron plates, and sand-laden bullock carts. It is said that even then the arrow did not waver as it soared straight into the open sky and disappeared from view.

The king watched the arrow fade into the distance and said, "Prince Suthon, you may take Princess Manora to your homeland."

From that eventful day until the end of their lives, Princess Manora and Prince Suthon lived happily ever after in the prosperous kingdom of Panchala Nakhon.


[Digression] Article : 'Inao' from Java's Tale to a famous epic of Thailand by King Rama II.


[Article] 'Inao' from Java's Tale to a famous epic of Thailand writen by King Rama II.
by S. Robson / P. Changchit
Editro by
Roytavan
Photo Cr. - retardo58

Introduce of 'Inao' Thai's Tale...
Within Southeast Asia a certain amount of borrowing of literary themes has taken place, but not many examples have been studied in detail. A recognized case of such borrowing is the 'Panji' theme, which originated in Java, was popular for a time in the Malay-speaking world, and from there was transmitted to Thailand in a new guise, namely the tale of 'Inao'.

It is a reasonable assumption that during the process of borrowing certain daptations will have occurred. This certainly applies to the somewhat fluid material of the Panji theme, where ample scope seems to have existed for the exercise of creativity on the part of its new authors and audiences. It is the nature of such adaptations that forms an interesting subject for investigation. On the one hand, one would expect the new environment to exert a clear cultural influence, but on the other, the nature of the mediums of expression may also be a factor to consider.

This paper will select just one scene from the Thai tale of ...'Inao'... and look at the ways in which it has been depicted in a range of mediums, from songs and poems to plays and paintings, from the popular to the classic. It will then attempt to indicate the significance of this scène for a Thai audience, at the same time noting what seems to be a specifically Thai contribution, in relation to what was borrowed from earlier models.



There is a song which is well known to most Thais, with the title of 'Bussaba Sieng Thien'. The verb sieng (low tone) means literally 'to take a chance', 'to guess at', and here it refers to trying to test what the future holds, by the use of a candle, thien. The idea of getting one's fortune told is very familiar to Thais, and there exist many methods of doing this.

'Bussaba Sieng Thien', is very romantic, and anyone can feel its sweetly plaintive appeal. Bussaba is betrothed to Inao, but does not know whether he will be true to her, while Inao does not know if Bussaba is able to love him at all, in view of what he has done. Furthermore, because of their circumstances, they are unable to meet.

A translation of the song is offered below. By way of introduction, however, it should be explained that the setting is thought to be a dark cave. In this cave there stands an image of Lord Buddha. Bussaba lights a candle and pays homage to the holy statue, in the hope that Lord Buddha will grant her prayer, namely that Inao should love her and her alone. At the same time, it is the candle which will give a sign as to whether her wish will be granted or not. She wants it to burn strongly and brightly, showing that his love for her will be true.



'Inao' written by King Rama II of Thailand...

The two characters mentioned in the song, 'Inao' and 'Bussaba', are so wellknown to Thais as to be proverbial lovers. Most people will be aware that their story is told in a very long and much admired poem written by King Rama II (ruled 1809-24), under the title Inao. This literary version is closely linked with the classical theatre, and it is probably the latter, rather than the printed text, which over the years has been instrumental in making the story (at least certain episodes of it) familiar to a wider public.

Although Inao is the work of a famous Thai king, Thais realize that the story has been borrowed, and that the action is set in another country, namely Java, and that the characters are therefore also Javanese. In fact, 'Inao' is a common jocular name for Indonesia, so close is the identification.

In order to find out more about the identity of these two characters, and the circumstances they find themselves in, one should go back to the Inao of King Rama II. A very brief summary of the opening part follows.



'Inao' (Bussaba Consults the Candle, Scene) Synopsis...
Inao is a son of the king of Kurepan by his first (highest-ranking) wife. He is also known as Raden Montri. Bussaba (pronounced Butsaba) is a daughter of the king of Daha by his principal wife. On her birth, the king of Kurepan sent betrothal gifts on behalf of his son, so the two cousins would be married in due time.

When Inao was aged 15, his grandmother in the kingdom of Manya passed away. He was delegated by the kings of Kurepan and Daha to represent them at the cremation. In Manya he met the daughter of the king, Jintara(wati), and immediately feil in love with her. Following the ceremonies, he did not wish to return home, but was ordered to do so by his father. So before leaving he sent a love-letter to Jintara. The king of Kurepan decided to expedite Inao's marriage to Bussaba in order to avoid any more problems.




Inao, however, was unwilling to concur, and took leave to go hunting. Having left the palace, he and his followers changed their names and adopted disguises. During this time he won two captive princesses. Then they headed for Manya, where the king (aware of his identity) received him well. There he took the opportunity to enter Jintara's bedroom and make her his wife. She in turn was sympathetic to the two captive princesses - and in this way Inao got three wives.

Inao was then ordered by his father to come home for his wedding to Bussaba, but he sent a message back that he was unwilling. The king of Daha was disappointed, and Bussaba feit she had been put to shame. So she would be married off to anyone who proposed. The king of Joraka, a very ugly man, heard this and proposed, so the king of Daha was forced to accept.

Meanwhile the king of Kamang Kuning also wanted her for his son, and was willing to fight for her. Hence the king of Daha was obliged to ask his relatives for aid, and in this way Inao was ordered to head for Daha. In the ensuing fight the attackers were driven off, and Inao killed the king of Kamang Kuning. In the palace of Daha he caught sight of Bussaba, and immediately regretted his former actions.



Joraka arrived too late to help defend Daha. Inao was now forced to try to find a way of preventing the marriage of Joraka and Bussaba, the king of Daha was sympathetic to his plight, but had already given his word.

It was at this point that the king of Daha, his wives and followers went out to the mountain Wilismara to make offerings and worship the image there. Inao joined the party, and the Madewi (king's second wife) suggested to Bussaba that she go before the image and find out about her fate using lighted candles. There were to be three of these candles, one for herself, the one on the left for Joraka, and the one on the right for Inao.

In order to get a picture of what happened, and how it has been perceived in the past, we are lucky enough to have a visual depiction in the form of a mural in a temple...

'Bussaba Sieng Thien',by Fong Naam (ฟองน้ำ)




15.8.11

[Article] Aphrodite : Goddess of Love / อะโฟรไดต์ [Aphrodite] หรือ วีนัส : เทพีแห่งความรัก



Aphrodite : Goddess of Love
Original : http://twssg.blogspot.com/

Aphrodite, the goddess of love, beauty and fertility, was revered by the Phoenicians from at least 3200 BC. She was distinguished from the other leading goddess of the Near East -- and in Greece later -- primarily because those others wore armor and fought in battle. The other goddesses included the Greek Athena (in full armor in the Parthenon), and the Canaanite Astarte.

Aphrodite's nature reflected the peaceful Phoenician society in which she developed. She was the heart of their community, even when other deities later joined her. The people there referred to her simply as "Our Lady." She had an intimate relationship with Adonis near Byblos in Lebanon.

The sea-going Phoenicians brought Aphrodite with them to islands across the Mediterranean such as Cythera, and then to Cyprus. Many years later, when classical Greece arose and Cyprus became that society's valued source of copper, the legend of beautiful Aphrodite came to mainland Greece.

This is the most famous description of her birth. It occurred following a dispute between Uranus -- father of the gods -- and his son Chronos, who castrated him.

The genitals, cut off with adamant
And thrown from land into the stormy sea,
Were carried for a long time on the waves.
White foam surrounded the immortal flesh,
And in it grew a girl. At first [she] touched
On holy Cythera, from there [she] came
To Cyprus, circled by the waves. And there
The goddess came forth, lovely, much revered,
And grass grew up beneath her delicate feet.
Her name is Aphrodite among men
And gods, because she grew up in the foam. . . .

Hesiod : Theogony 185-195

After her arrival at Cyprus, Aphrodite appeared in many of the Greek epics and legends. Later she also appeared in the epics of the Romans, who called her Venus. She was always the beautiful goddess of love.



Aphrodite (Venus) and Adonis

At Byblos in Lebanon a beautiful baby boy was born and left without parents to care for him. Our Lady Aphrodite fell in love with him, and placed him in the care of the goddess of the underworld for safekeeping. Unfortunately when she went back to claim the boy, the other woman had also fallen in love with him and would not give him up. As a compromise it was agreed the boy would live half of the year with each of them. Nurtured by the love of these two women, he grew into a handsome and influential young man in the hills above Byblos. He became known as 'adon, which meant "lord," and then as Adonis.

Tragically, one of the male gods became jealous of Adonis. The rival changed himself into a wild boar and fatally gored the handsome young man. As Adonis lay dying in the arms of Aphrodite, drops of his blood spilled out and stained the anemone flower crimson red. When he was gone, Aphrodite went to the goddess of the underworld again to see if their bargain could be restored. Her outpouring of grief and love was so strong that it was agreed Adonis would live again. He would stay in the hills of Byblos for six months each year during spring and summer, and then return below for fall and winter.

In observance of these things, the river which coursed down from these hills to a place near Byblos was called the Adonis River (today, Nahr Ibrahim ). Each year when runoff from the Lebanon Mountains turned the river red, it was said to be the blood of Adonis. The crimson-red anemone continued to bloom there each year. And the grotto at Afqa on the side of the mountain from which the Adonis River flowed became a place of pilgrimage.

In his honor “Adonis gardens” were grown by sprouting seeds in a dish which sprang up bright and green, but then perished. This was done every year in memory of his life and death. At the same time, a period of mourning was declared during which women would wail and expose their breasts in an expression of grief. After seven days of mourning, Adonis was reborn amid effusive celebration and festivities.

The Greeks later became so caught up in these emotional observances that the legend of Adonis was brought completely into their mythology as well.

The story of Byblos, and of the cedar-covered Lebanon mountains in which Adonis lived, are explored in greater detail in Chapters 2 – 9 of Phoenicians: Lebanon's Epic Heritage.



The Legend of Mulberry : Pyramus and Thisbe

The hero and heroine of a Babylonian love story related by Ovid in his Metamorphoses, Pyramus and Thisbe grow up as neighbors and fall in love. Although their parents refuse to consent to their union, the lovers resolve to flee together and agree to meet under a mulberry tree. Thisbe, first to arrive, is terrified by the loud roar of a lioness, and in her haste to leave she drops her veil, which the lioness tears to pieces with jaws stained with the blood of an ox. Pyramus, upon finding the veil, believes that Thisbe has been devoured by the lioness and stabs himself. When Thisbe returns and finds her lover mortally wounded under the mulberry tree, she kills herself. From that time forward, legend relates, the fruit of the mulberry, previously white, was purplish black.

The story of Pyramus and Thisbe was reexamined and retold by such authors as Marie de France in her Lai de Piramos e Tisbe, William Shakespeare in A Midsummer Night's Dream, Luis de Góngora in his parody romance La fábula de Píramo y Tisbe, and Théophile de Viau in his tragedy Pyrame et Thisbé.


The Legend of Heron and Aphrodite

The heron has rich mythological associations in many cultures, and researching these will yield much information. In Greek mythology, the heron has been indicated as being a messenger from the gods, including deities like Athene and Aphrodite. White herons are often indicated as representing the sun, particularly in Eastern and Egyptian mythologies.





อะโฟรไดต์ (Aphrodite) หรือ วีนัส (Venus) : เทพีแห่งความรัก

อะโฟรไดต์ หรือ วีนัส เป็นเทพธิดาเพียงองค์เดียวในคณะเทพแห่งโอลิมปัสที่มีประวัติความเป็นมาไม่กระจ่างชัดไม่ทราบถึงผู้ให้กำเนิดเพราะเกิดจากฟองทะเล เซฟเฟอร์ (Zephyr) เทพแห่งลมประจิม (ลมตะวันตก) เป็นผู้พบเทพธิดาผู้เลอโฉม ขณะแสงเงินแสงทองกำลังส่องฟ้ายามรุ่งอรุณ ในเวลานั้นเทพธิดาวีนัสลอยอยู่บนฟองของน้ำทะเลซึ่งเลื่อนไหลไปตามคลื่นความงามของนางแม้เทพแห่งลมประจิมเองก็ถึงกับตกตะลึงแทบลืมหายใจ เมื่อได้สติจึงช่วยโชยพัดจนมาถึงเกาะดอกไม้ที่มีชื่อว่า ซีเทรา (Cythera) ณ ที่แห่งนี้เทพธิดาแห่งเสน่ห์และความงาม 3 องค์ได้เชิญนางขึ้นฝั่ง ต่างคอยรับใช้และช่วยกันแต่งกายให้ด้วยเสื้อผ้าอันงดงามอีกทั้งอัญมณีล้ำค่า แล้วเชิญประทับรถทองเทียมด้วยนกพิราบขาวเพื่อนำไปยังวิมานโอลิมปัส (บางตำนานว่าเทพีผู้รักษาทวารเขาโอลิมปัส ได้ลงมารับนางขึ้นไป ณ เทวสภา)

เทพเจ้าทุกองค์ต่างชื่นชมและเชิญเทพธิดาวีนัสให้ขึ้นประทับ ณ บัลลังก์เข้าร่วมเป็นคณะเทพแห่งโอลิมปัสพระองค์หนึ่ง มหาเทพซีอุสเกรงว่าจะเกิดการแย่งชิงเทพธิดาผู้เลอโฉมขึ้นในระหว่างเทพบุตร จึงมีพระดำรัสยกเทพธิดาวีนัสให้เป็นพระชายาของเทพบุตรเฮเฟสทัสผู้มีนิสัยสุขุมเยือกเย็นและหนักแน่น ตำนานตรงนี้มีเกร็ดเล่าแทรกว่าความจริงมหาเทพซีอุสต้องการรับเทพีวีนัสไว้เป็นพระชายา แต่ทรงทราบว่าพระมเหสีเฮราไม่มีวันยินยอม จึงยกให้เป็นพระชายาของพระโอรสเพื่อตอบแทนที่เทพวิศวกรรมเฮเฟสทัสสร้างสายฟ้าถวายเป็นอาวุธของพระองค์


เทพธิดาวีนัสเสด็จกลับไปเยือนเกาะซีเทราปีละครั้ง และทรงดำลงไปในทะเล อันเป็นแหล่งที่พระองค์ทรงอุบัติขึ้นมา เมื่อโผล่ขึ้นมาจากน้ำ เทพธิดาผู้เลอโฉมจะดูสดชื่นเหมือนวันแรกที่เทพแห่งลมประจิมได้พบ เนื่องจากมีพระสิริโฉมงดงามและนิสัยร่าเริงชอบความสนุกสนาน จึงไม่พอพระทัยในพระสวามีเฮเฟสทัสผู้มีขาพิการ อีกทั้งยังคร่ำเคร่งทรงงานหนักอยู่แต่ในโรงงานที่สกปรกและดังหนวกหูทั้งวันทั้งคืน

เอริสหรือมาร์สผู้งามสง่าคือเทพบุตรที่เทพีแห่งความรักพึงพอใจ กระนั้นในภายหลังพระนางก็ยังแอบแบ่งหัวใจให้กับ เจ้าชายแอนไคซิส (Anchises) จนมีโอรสด้วยกันคือ เจ้าชายอีเนียส [Aeneas] ซึ่งเป็นวีรบุรุษที่สำคัญคนหนึ่งของเมืองทรอย และพระองค์ (อีเนียส) ยังเป็นผู้นำความยิ่งใหญ่ของบรรดาเทพเจ้าแห่งโอลิมปัสไปเผยแพร่ ณ กรุงโรม ซึ่งเชื้อสายของพระองค์เป็นผู้สร้าง นามของเทพเจ้าแห่งโอลิมปัสได้รับการขนานนามเป็นภาษาโรมันและได้รับการยกย่องให้ยิ่งใหญ่ขึ้นอีกครั้ง ณ อาณาจักรโรมัน



ตำนานดอกอโดนิส (adonis) หรือดอกอะนิโมนิ (anemone)

ดังที่กล่าวไว้ในตอนท้ายของประวัติความเป็นมาแห่งเทพธิดาวีนัสแล้วว่า นอกจากเทพบุตรเอริสหรือมาร์สผู้สง่างาม เทพีแห่งความรักผู้เลอโฉม ยังมีเรื่องเสน่หากับนายพรานหนุ่มผู้หนึ่งนามว่า อโดนิส [adonis] อันเนื่องมาจากพิษศรแห่งความรักของโอรสคิวปิด ซึ่งเกิดขึ้นโดยมิได้ตั้งใจ

เรื่องมีอยู่ว่าวันหนึ่งขณะที่พระมารดาวีนัสทรงหยอกเย้าอยู่กับโอรสคิวปิด นางเผลอไปถูกศรเข้าโดยบังเอิญ ครั้นได้ยลโฉมอโดนิสนายพรานหนุ่มก็บังเกิดความรักหลงใหล แต่เนื่องจากเทพบุตรคิวปิดมิได้ยิงศรรักเข้าสู่ดวงใจของอโดนิส เรื่องจึงกลายเป็นว่าเทพธิดาผู้เลอโฉมหลงรักพรานหนุ่มผู้เป็นมนุษย์เพียงข้างเดียว นางเพียรเฝ้าติดตามอย่างห่วงใยและคอยตักเตือนมิให้พรานหนุ่มกระทำการล่าสัตว์ด้วยวิธีเสี่ยงต่ออันตราย แต่อโดนิสหาได้รับฟังหรือสนใจใยดีแต่ประการใด

ครั้งหนึ่งอโดนิสเกิดพลาดพลั้งถูกหมูป่าที่บาดเจ็บเพราะโดนไล่ล่าจนตรอกถลาเข้าขวิดจนล้มลงขาดใจตาย เทพธิดาวีนัสทรงเทพยานเทียมหงส์ผ่านมาพบจึงกรรแสงฟูมฟายโอดครวญ และเนื่องจากไม่ต้องการให้วิญญาณของชู้รัก ถูกนำไปสู่ยมโลก เลยใช้เทวฤทธิ์บันดาลให้หยาดโลหิตของอโดนิสกลายเป็นบุปผชาติชนิดหนึ่ง เพื่อเป็นอนุสรณ์แห่งความโศกเศร้า ดอกไม่นั้นมีสีแดงเลือดดังสีทับทิม เรียกกันว่า ดอกอโดนิส หรือ ดอกอะนิโมนิ เทพธิดาวีนัสบันดาลให้รูปปั้นนางกัลละเทีย [galatea] มีชีวิตเทพธิดาวีนัสเป็นเทพีแห่งความรักอย่างแท้จริง นางได้ช่วยดลบันดาลให้หนุ่มสาวหลายคู่สมหวัง ดังเรื่องที่จะเล่าต่อไปนี้

ณ เกาะไซปรัส อันเป็นเกาะหนึ่งที่มีศาลของเทพธิดาวีนัสซึ่งชาวเมืองนิยมทำการบวงสรวงบูชา มีช่างปั้นฝีมือดีผู้หนึ่งชื่อว่า พิกเมเลียน [pygmalion] เขาได้ปั้นรูปผู้หญิงที่มีความงามเลิศล้ำขึ้นมาและให้นามของนางว่า กัลละเทีย [galatea] เนื่องจากนางมีรูปลักษณะเสมือนมนุษย์อย่างไม่ผิดเพี้ยน พิกเมเลียนจึงเกิดความรักจนหลงใหล ทั้งที่ก่อนหน้านี้เขาไม่เคยสนใจผู้หญิงคนใดในโลก ช่างปั้นหนุ่มได้ทูลขอให้เทพธิดาวีนัสเนรมิตรให้นางอันเป็นที่รักยิ่งมีชีวิตเลือดเนื้อขึ้นมา และก็ได้ดังความประสงค์ เปลวไฟที่แท่นบูชาพุ่งขึ้นสามครั้งตามคำอธิษฐานเสี่ยงทาย พิกเมเลียนดีใจอย่างหาที่เปรียบมิได้ เมื่อกลับมาถึงบ้านและบรรจงจูบอย่างทะนุถนอม นางกัลละเทียก็กลับมีชีวิตเลือดเนื้อขึ้นมาเหมือนมนุษย์ทุกประการ ทั้งสองได้แต่งงานกันและให้กำเนิดบุตรผู้หนึ่งนามว่า เพฟอส [paphos]



ตำนานเหตุที่ผลหม่อนมีสีแดงดังเลือด

ยังมีตำนานเกี่ยวกับความรักที่เทพธิดาวีนัสได้ให้ความช่วยเหลืออีกเรื่องหนึ่ง ซึ่งแม้จะจบลงด้วยความเศร้า แต่ก็เป็นอุทาหรณ์ที่ดี
ครั้งหนึ่งนานมาแล้ว หนุ่มสาวคู่หนึ่งมีความรักต่อกันอย่างแท้จริง ฝ่ายชายนั้นมีนามว่า พิรมัส [pyramus] ฝ่ายหญิงสาวนั้นมีนามว่า ธิสบี [thisbe] แต่พ่อแม่ของทั้งสองฝ่าย กลับเป็นศัตรูคู่อาฆาตทั้งที่บ้านมีกำแพงชิดติดกัน เทพธิดาวีนัส ได้ช่วยให้หนุ่มสาวได้มีโอกาสพรอดรักกันตรงรอยแตกของกำแพงบ้านนั้นเอง

ครั้นเมื่อทั้งสองนัดไปพบกัน ณ นอกประตูเมือง ตรงที่มีต้นหม่อน ( ซึ่งในสมัยนั้นผลหม่อนยังมีสีขาว ) ขึ้นอยู่ ธิสบีมาถึงที่นัดก่อน แต่หล่อนโชคร้ายโดนสิงโตตัวหนึ่งไล่ล่า แม้จะหนีรอดไปได้แต่เกิดทำผ้าคลุมหน้าหล่นไว้ พิรมัสมาพบผ้าคลุมหน้าของสาวรักมีรอยถูกสิงโตฟัดจนขาดไม่มีชิ้นดี เข้าใจว่าธิสบีตกเป็นเหยื่อของสิงโตไปแล้ว จึงชักมีดแทงตัวตายด้วยความเศร้าเสียใจ ครั้นธิสบีย้อนมาหาคนรัก ณ จุดนัด พบร่างของพิรมัสนอนสิ้นใจอยู่นางก็แทงตัวตายตาม ศพของสองหนุ่มสาวผู้บูชาความรักแต่ขาดสติไตร่ตรอง นอนอยู่เคียงข้างกัน ณ ใต้ต้นหม่อน ซึ่งบัดนี้ผลของมันซึ่งเคยขาวราวไข่มุก ได้เปลี่ยนเป็นสีแดงเลือดนับแต่นั้นมา เพื่อเป็นเครื่องเตือนใจมิให้หนุ่มสาวที่กำลังอยู่ในห้วงแห่งความรักใจร้อนวู่วามเหมือนพิรมัสกับธิสบี



เทพธิดาวีนัส เทพีผู้ครองความมีลูกดก
(ตำนานนกกระสาคาบเด็กมาหย่อนลงในปล่องไฟ)


ในสมัยโบราณเชื่อกันว่า เทพธิดาวีนัสนอกจากเป็นเทพีแห่งความรักผู้เลอโฉมแล้ว ยังเป็นเทพีครองความมีลูกดกอีกด้วย ชาวกรีกและโรมันนับถือนกกระสาอันเป็นนกคู่บารมีของเทพธิดาวีนัส โดยรับหน้าที่คาบห่อผ้าซึ่งภายในมีทารกไปมอบให้กับครอบครัวที่จะมีเด็กเกิด หรือหากนกกระสาสองผัวเมียมาทำรังบนนั้นมีลูกและจะประสบความรุ่งเรือง ดังนั้นชาวยุโรปจะรู้สึกยินดีหากมีนกกระสามาทำรังบนหลังคาบ้าน เรื่องนี้อาจเป็นตำนานที่แต่งขึ้นเพื่อตอบคำถามเด็ก ๆ ว่าพวกเขามาจากไหน ตำนานนกกระสานำเด็กมามอบให้ครอบครัวที่จะให้กำเนิดเด็กทารก โดยคาบมาหย่อนลงในปล่องไฟ จึงพอจะช่วยให้คำถามยาก ๆ คลี่คลายได้ในระดับหนึ่ง


Aphrodite - S.E.N.S. Concert Tour 2000.



7.8.11

[Article] National Mother’s Day of Thailand.


[Article] National Mother’s Day of Thailand.
Original : http://twssg.blogspot.com/

The 12 August is Her Majesty Queen Sirikit's birthday or วันเฉลิมพระชนมพรรษา สมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถ in Thai language. This public holiday is celebrated nationwide as Mother's Day ("WAN MAE HENG CHAT" - วันแม่แห่งชาติ). The Queen is considered as the mother of all Thai people.

Starting a few weeks before the Queen's birthday, all buildings are covered up with Royal symbols and portraits of Her Majesty all over the Thai kingdom.

Born in 1932, Her Majesty the Queen has captured the hearts of the Thai people through her devotion to improving the welfare and well-being of her subjects. The Queen is also known for her efforts in reviving Thailand's folk arts and crafts. Her Majesty's SUPPORT Foundation (Foundation for the Promotion of Supplementary Occupations and Related Techniques) has been established in 1976 to include craft shops in the city and popular tourist areas. It also includes two Thai Folk Arts and Crafts Training Centers at Chitralada Villa and at Bangsai in Ayutthaya.

Every year in August, huge portraits of Her Majesty are raised in temples, administrative buildings, schools, houses, shops by individual people and organizations.

Despite her high office as Queen of the nation, Her Majesty Queen Sirikit is a mother highly regarded by her children. She brought them up in the mold of traditional Thai values in which the junior pay respect to the elder, obey their seniors and learn to be self-sufficient. The benevolence of Her Majesty the Queen praised by her subjects explains the love she has earned from her people who regard her as Mother of the Nation.



On the 12 August early morning time, Thai Buddhist people go to temple and make offerings to monks as usual.

On 12 August, jasmine, symbolic of the selfless virtue of a mother who gives life to her children, is seen everywhere in Thailand. Charitable activities, food offering to monks and donations are part of the events of the day to express children's gratitiude to every mother.

National flags decorate buildings to wish Her Majesty many happy returns of the day and a long life ("SONG PHRA CHAROEUN" - ทรงพระเจริญ).

In civil administrations, there are specific gatherings for the Queen's birthday. On this occasion, civil servants wear their most beautiful clothes. Then they listen to Buddhist sermons and to their director's speech.

During this day or the day before, mothers go to Thai schools. Children say little speechs about their love to their mother. Then every child stand in front of his mother, greet her feet ("WAI" - ไหว้) and say their love towards their mother.

25.7.11

[Article] Korea's Rank of nobility of Joseon Dynasty in historical drama 'Dong Yi'.


[Article] Korea's Rank of nobility of Joseon Dynasty in historical drama 'Dong Yi'.
Original : http://twssg.blogspot.com/
Source : http://www.wikipadia.org
Translation by Roytavan

According to 'Dong Yi' MBC drama Directed by Mr. Lee Byung Hoon who had been directed many hits and phenomenal Korean Historical Dramas like "Yi San" and "Dae Jang Geum" or "Jewel in The Palace". The Screenwriter is Kim Yi Young who also wrote "Yi San". The story of "Dong Yi" is about Lady Choi Suk Bin the concubine of King Sukjong of the Joseon Dynasty who is the mother of King Yeongjo of Joseon. But before all of the glory, Lady Choi Suk Bin had a very difficult and a hard life story. It a little bit like Dae Jang Geum series, it's about the struggle of young lady who is smart, bright, honest, little bit stubborn, and never give up with a big luck to survive and restore her family name.



Korea's nobility culture in this historical drama show 'The Lady Ranks in Joseon Palace' Live as a King in Joseon dynasty is so amazing, even the King's woman also has a rank in the palace. Here are the ranking tops on the list is Wangbi (王妃 Queen Consort, address as Jungjong). There is only primary Consort at a time.

Then comes to other Consorts which is difference between Jeong is equivalent to upper 1st class or right honour) & Jong (equivalent lower 1st class or the left honour). Heebin (禧嬪1st rank Jeong, this is the rank that Jang Ok Jung will assume later & becomes the notorious Jang Hee Bin). Sukbin (淑嬪1st rank Jong), this is the title that Choi Dong Yi will assume later after she gave birth to a son (King Yeongjo of Joseon)

Then comes (Gwiin 貴人1st rank Jong but lower than the “Bin”) was Soeui (昭儀 2nd rank Jeong), Sukeui (淑儀 2nd rank Jong), Soyong (昭容 3rd rank Jeong), Sukyong (淑容 3rd rank Jong), Sowon (昭媛 4th rank Jeong), Sukwon (淑媛 4th rank Jong) . With so many members in the house, the Royal Household's budget could be really huge.



Rank of nobility of Joseon Dynasty - During the kingdom.

King (王 왕 wang), the king, with the style of His Majesty (殿下 전하 jeonha) or, not as correct but yet still quite commonly, His Royal Highness (媽媽 마마 mama). Before the style of "jeon ha" were used a variety of titles for the king. Native names such as "naratnim" (나랏님) and "Imgeum" (임금) were also used colloquially. For references to late monarchs the title was Great Predecessor King (先大王 선대왕 seondaewang) or Great King (大王 대왕 daewang); for foreign envoys the title used was State King (國王 국왕 gugwang); and for those in the court who needed to mention the king outside his presence, and thus more formality was required in addressing the monarch, the title was Current King (今上 금상 geum-sang),Sovereign (主上 주상 jusang or 上監 상감 sanggam), or Grand

Palace (大殿 대전 daejeon). The style remained the same for all titles with the exception of queens dowager and the relatively few kings who abdicated, who simply addressed or mentioned the king without using his style.

Queen consort (王妃 왕비 wangbi), the queen consort, with the style of Her Royal Highness (媽媽 마마 mama). The title used in the court language was Center Palace (中宮殿 중궁전 junggungjeon or 中殿 중전 jungjeon). Queens consort that remained married to the king until their death were generally given a title consisting of two Hanja in the front and the customary suffix Queen (王后 왕후 wanghu) in the back.

King Former (上王 상왕 sangwang), a king who has voluntarily abdicated for his son to take his place. They usually remained influential or even powerful through the remaining years of their lives. The style of His Majesty (殿下 전하 jeonha) or, less frequently but yet still quite commonly, His Royal Highness (媽媽 마마 mama) was used.

Queen Dowager (大妃 대비 daebi), the current incumbent of the throne's mother, with the style of Her Royal Highness (媽媽 마마 mama). Queens dowager often exercised a great deal of influence on the king's influence through their regencies, which took place when the king was too young to rule in his own name, or simply through their role as the mother or even a senior female relative of the monarch.

Grand King Former (太上王 태상왕 taesangwang), an abdicated king whose relinquishment of power precedes that of another former king. The style of His Majesty (殿下 전하 jeonha) or, less frequently but yet still quite commonly, His Royal Highness (媽媽 마마 m-ma) was used.

Royal Queen Dowager (王大妃 왕대비 wangdaebi), a former consort preceding the least senior queen dowager or current king's aunt or grandmother, with the style of Her Royal Highness (媽媽 마마 mama).

Grand Royal Queen Dowager (大王大妃 대왕대비 daewangdaebi), a former consort senior to two other queend dowagers or the current king's great-grandmother, with the style of Her Royal Highness (媽媽 마마 mama).

Grand Internal Prince (大院君 대원군 daewongun), the father of a king who was unable to take the throne himself as he was not part of the generation following that of the last incumbent of the throne (kings who are honored at the royal Jongmyo Shrine must be senior generation-wise for the current incumbent to pay homage there). There have been cases when grand chief princes acted as regents for their sons, the last person to do so having been the Regent Heungseon.

Grand Internal Princess Consort (府大夫人 부대부인 budaebuin), the mother of a king whose father himself never reigned.

Internal Prince (府院君 부원군 buwongun), the queen consort's father.

Internal Princess Consort (府夫人 부부인 bubuin), the queen consort's mother.

Prince (君 군 gun), a son born to the match between the king and a concubine or a descendant of a grand prince. The style used is His Young Highness (아기씨 agissi) before marriage and the style His Excellency (大監 대감 daegam) afterward.

Princess Consort (郡夫人 군부인 gunbuin), the consort of a prince.

Grand Prince (大君 대군 daegun), a prince born to the official match between the king and queen with the style of His Young Highness (아기씨 agissi) before marriage and the style His
Excellency (大監 대감 daegam) afterward. The title of a grand prince is not inherited and his sons are generally referred to as mere princes.

Grand Princess Consort (府夫人 부부인 bubuin), the consort of a grand prince.

Prince Royal (元子 원자 wonja), the firstborn son of the king before being formally invested as heir apparent, with the style of His Royal Highness (媽媽 마마 mama). Generally, princes royal were the son who was born first between the king and his official wife, but there were exceptions when the title of Prince Royal was given to the firstborn son of the king through a concubine, the most notable case having occurred in the reign of King Sukjong.

Royal Prince Successor (王世子 왕세자 wangseja) the heir apparent to the throne, with the eldest son of the king given precedence over his brothers given that there were no major problems with his conduct, with the simplified title

Prince Successor (世子 세자 seja) being frequently used instead of the full name with the style of His Royal Highness (邸下 저하 jeoha). In less formal but still official court language, the title Eastern Palace (東宮 동궁 donggung) or

Spring Palace (春宮 춘궁 chungung) and the style His Royal Highness (媽媽 마마 mama) was used intermittently with "Prince Successor," although the style was frequently dropped by more senior members of the royal family.

Royal Princess Successor Consort (王世子嬪 왕세자빈 wangsaejabin), the consort of the heir apparent, or simply

Princess Successor Consort (世子嬪 세자빈 saejabin), with the style of Her Royal Consort Highness (마노라 manora or 마누라 manura). Later, as the distinction between "Her Royal Highness" and "Her Royal Consort Highness" became unclear due to the influence of the Andong Kim clan, the style Her Royal Highness (媽媽 마마 mama) also came to apply to the consort of the heir apparent. The style ~ Royal Highness also came to apply to grand princes, princes, and princess as well for the same reason.

Princess (公主 공주 gongju), the daughter of the official match between the king and his official wife, with the style of Her Young Highness (아기씨 agissi) before marriage and Her Excellency (자가 jaga) afterward.

Princess (翁主 옹주 ongju), the daughter of the king and one of his concubines, with the style of Her Young Highness (아기씨 agissi) before marriage and Her Excellency (자가 jaga) afterward.

Royal Prince Successor Brother (王世弟 왕세제 wangseje), the younger brother of the king who has been formally invested as heir presumptive as the king has no offspring.

Royal Prince Successor Descendant (王世孫 왕세손 wangseson), the son of the prince successor and the princess successor consort, and the grandson of the king, with the style of His Highness (閤下 합하 hap-a).



Rank of nobility of Joseon Dynasty - During the empire.

Hwangje (皇帝 황제), the emperor, with the style of His Imperial Majesty (陛下 폐하 pyeha)

Hwanghu (皇后 황후), the empress (consort), with the style of Her Imperial Majesty

Hwangtaehu (皇太后 황태후), the empress dowager

Taehwangtaehu (太皇太后 태황태후), the empress dowager, current Emperor's living grandmother

Hwangtaeja (皇太子 황태자), the crown prince of the Empire, the eldest son of the emperor, with the style of His Imperial Highness (殿下 전하 jeonha)

Hwangtaeja-bi (皇太子妃 황태자비), the crown princess (consort) of Empire, with the style of Her Imperial Highness

Chinwang (親王 친왕), the prince (imperial), son of Emperor, with the style of His Imperial Highness

Chinwangbi (親王妃 친왕비), the princess (imperial) (consort), with the style of Her Imperial Highness

Gongju (公主 공주), the princess of the Empire, the daughter of the emperor and his empress consort, with the style of Her Imperial Highness

Ongju (翁主 옹주), the princess of the Empire, the daughter of emperor and one of his concubines, with the style of Her Imperial Highness



ฐานันดรศักดิ์ราชวงศ์เกาหลีในสมัยโชซอน - สมัยราชอาณาจักรโชซอน

วัง (王 왕), คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระเจ้าแผ่นดินแห่งโชซอน, ขานแทนพระนามว่า ชอนฮา (殿下 전하) หรือ"มามา" (媽媽 마마) ก่อนจะมีการเรียกแทนพระนามพระเจ้าแผ่นดินว่า "ชอนฮา" มีการใช้คำว่า "'นารัทนิม"' (나랏님) และ "'อิมกึม"' (임금) ซึ่งเป็นภาษาพูด มีฐานันดรศักดิ์สำหรับอดีตพระเจ้าแผ่นดิน เรียกว่าซอนแดวัง (先大王 선대왕 ) ; แดวัง (大王 대왕) หรือมหาราช สำหรับพระเจ้าแผ่นดินผู้ทรงคุณงามความดีแก่แผ่นดิน ; กุกวัง (國王 국왕) ใช้ขานแทนพระนามราชทูตจากต่างแผ่นดิน การกล่าวถึงพระเจ้าแผ่นดินในฐานะบุคคลที่สามสำหรับฝ่ายใน มักขานแทนพระนามว่า "กึมซาง" (今上 금상) - ฝ่าบาท, ขานแทนด้วยรัชสมัยของพระเจ้าแผ่นดินว่า (主上 주상 "จูซาง" หรือ 上監 상감 "ซางกัม"), หรืออาจขานแทนด้วยพระตำหนักที่ประทับของพระเจ้าแผ่นดิน ซึ่งเป็นตำหนักใหญ่ของพระราชวังว่า "แดจอน" (大殿 대전-ตำหนักใหญ่)

วังบี (王妃 왕비), คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระมเหสีแห่งโชซอน, ขานแทนพระนามว่า มามา (媽媽 마마) หรือ ชุงกุงจอน/ชุงจอน (中宮殿 중궁전 ชุงกุงจอน หรือ 中殿 중전 ชุงจอน) สำหรับฝ่ายใน ซึ่งหมายถึงพระตำหนักกลางของพระราชวังอันเป็นที่ประทับของพระมเหสี สำหรับพระราชินีที่ยังคงพระชนม์ชีพอยู่ จะมีฐานันดรศักดิ์วังฮู (王后 왕후) ต่อท้ายพระนาม

ซังวัง (上王 상왕), คือฐานันดรศักดิ์ที่สำหรับอดีตพระเจ้าแผ่นดินซึ่งทรงสละราชสมบัติให้กับพระราชโอรส, ขานแทนพระนามว่า ชอนฮา (殿下 전하 jeonha) หรือ มามา (媽媽 마마)

วังแดบี (王大妃 왕대비 วังแดบี), คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระชายาในอดีตพระราชา พระปิตุจฉาหรือพระอัยยิกาในพระราชาองค์ปัจจุบัน, ขานแทนพระนามว่า มามา

แดวังแดบี (大王大妃 대왕대비), คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระชายาในอดีตพระราชานับขึ้นไปอีก2ขั้น หรือพระปัยยิกา (ย่าทวด) ในพระราชาองค์ปัจจุบัน, ขานแทนพระนามว่า มามา

แดวอนกุน (大阮君 대원군), คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระราชชนกในพระราชาองค์ปัจจุบัน ซึ่งไม่เคยขึ้นครองราชย์

บูแดบูอิน (府大夫人 부대부인) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระชายาในพระราชชนก (ซึ่งไม่เคยขึ้นครองราชย์) ของพระเจ้าแผ่นดิน

บูวอนกุน (府院君 부원군) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระบิดาในพระมเหสี

บูบูอิน (府夫人 부부인) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระมารดาในพระมเหสี

กุน (君 군) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระโอรส ประสูติแต่พระเจ้าแผ่นดินกับพระสนม หรือพระโอรสในองค์ชายใหญ่ (แดกุน), ขานแทนพระนามว่า อากีซี (아기씨) ก่อนทรงเข้าพิธีมงคลสมรส และ "แดกัม" (大監 대감) หลังเข้าพิธี

กุนบูอิน (郡夫人 군부인) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระชายาใน"กุน"

แดกุน (大君 대군) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระราชโอรส ประสูติแต่พระเจ้าแผ่นดินกับพระมเหสี, ขานแทนพระนามว่า อากีซี (아기씨) ก่อนทรงเข้าพิธีมงคลสมรส และ "แดกัม" (大監 대감) หลังเข้าพิธี พระโอรสใน"แดกุน" จะมีฐานันดร"กุน"

บูบูอิน (府夫人 부부인) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระชายาใน"แดกุน"

วอนจา (元子 원자) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระราชโอรสองค์แรก ประสูติแต่พระเจ้าแผ่นดินกับพระมเหสี (หรือประสูติแต่พระสนมในบางกรณี) ก่อนได้รับการเลื่อนพระอิสริยยศเป็นรัชทายาท, ขานแทนพระนามว่า มามา (媽媽 마마)

วังเซจา (王世子 왕세자) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับองค์ชายรัชทายาท หรือเรียกฐานันดรอย่างลำลองว่า เซจา (世子 세자) , ขานแทนพระนามว่า จอฮา (邸下 저하) หรือขานแทนพระนามโดยลำลอง (ซึ่งเรียกพระนามโดยปรกติโดยฝ่ายใน) ว่า ตงกุง (東宮 동궁-ตำหนักบูรพา) หรือ ชุงกุง (春宮 춘궁) ซึ่งแปลว่าตำหนักทิศตะวันออกอันเป็นที่ประทับขององค์ชายรัชทายาท; สมาชิกราชวงศ์ที่มีพระอิสริยยศสูงกว่า มักขานฐานันดรอย่างลำลองและขานแทนพระนาม"มามา (媽媽 마마)

วังเซจาบิน (王世子嬪 왕세자빈) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระชายาในองค์ชายรัชทายาท ("วังเซจา") หรือเรียกฐานันดรอย่างลำลองว่า เซจาบิน (世子嬪 세자빈) ขานแทนพระนามว่า มาโนรา หรือ "มานูรา" (마노라 manora หรือ 마누라 manura) ภายหลังจากที่ราชสำนักได้รับอิทธิพลจาก"ตระกูลคิมจากอันดง" ทำให้การขานแทนพระนามเกิดความสับสน และหันไปขานแทนพระนามวังเซจาบินว่า "มามา" (媽媽 마마)

กงจู (公主 공주) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระราชธิดา ประสูติแต่พระเจ้าแผ่นดินกับพระมเหสี, ขานแทนพระนามว่า อากีซี (아기씨) ก่อนทรงเข้าพิธีมงคลสมรส และ "จากา" (자가) หลังเข้าพิธี

องจู (翁主 옹주) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระราชธิดา ประสูติแต่พระเจ้าแผ่นดินกับพระสนม, ขานแทนพระนามว่า อากีซี (아기씨) ก่อนทรงเข้าพิธีมงคลสมรส และ "จากา" (자가) หลังเข้าพิธี

วังเซเจ (王世弟 왕세제) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระอนุชาในพระเจ้าแผ่นดิน ซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นพระอนุชารัชทายาทในกรณีที่พระเจ้าแผ่นดินพระองค์ นั้นไม่มีพระโอรส

วันเซซน (王世孫 왕세손) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระโอรสประสูติแต่องค์ชายรัชทายาท ("วังเซจา") และพระชายาในองค์ชายรัชทายาท ("วังเซจาบิน") หรือพระนัดดาชายในพระเจ้าแผ่นดิน , ขานแทนพระนามว่า ฮัปอา (閤下 합하)



ฐานันดรศักดิ์ราชวงศ์เกาหลีในสมัยโชซอน - สมัยจักรวรรดิเกาหลี

ฮวางเจ (皇帝 황제) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิเกาหลี, ขานแทนพระนามว่า พเย-ฮา (陛下 폐하) สมเด็จพระจักรพรรดิพระองค์แรกคือสมเด็จพระจักรพรรดิควางมู

ฮวางฮู (皇后 황후) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระจักรพรรดินี (พระมเหสี) แห่งจักรวรรดิเกาหลี สมเด็จพระจักรพรรดินีพระองค์แรกคือสมเด็จพระจักรพรรดินีเมียงซอง

ฮวางแทฮู (皇太后 황태후) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระจักรพรรดินี (พระมเหสี) ในพระจักรพรรดิองค์ก่อนหน้า หรือพระราชชนนีในพระจักรพรรดิองค์ปัจจุบัน

แทฮวางแทฮู (太皇太后 태황태후) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระจักรพรรดินี (พระมเหสี) ในพระจักรพรรดิองค์ก่อนหน้านับขึ้นไป2ขั้น หรือพระอัยยิกา (ย่า) ในพระจักรพรรดิองค์ปัจจุบัน

ฮวางแทจา (皇太子 황태자) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับองค์ชายรัชทายาท ขานแทนพระนามว่า "ชอนฮา" (殿下 전하)

ฮวางแทจาบี (皇太子妃 황태자비) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระชายาในองค์ชายรัชทายาท

ชินวัง (親王 친왕) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับองค์ชาย หรือพระราชโอรสประสูติแต่พระจักรพรรดิ

ชินวังบี (親王妃 친왕비) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระชายาในองค์ชาย หรือพระชายาในพระราชโอรสประสูติแต่พระจักรพรรดิ

กงจู (公主 공주) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระราชธิดา ประสูติแต่พระเจ้าแผ่นดินกับพระมเหสี

องจู (翁主 옹주) คือฐานันดรศักดิ์สำหรับพระราชธิดา ประสูติแต่พระเจ้าแผ่นดินกับพระสนม

5.12.10

One shot in life by Roytavan




One shot in life


If you have one shot
To seize everything that you want,
Will you capture it or just let it slip?

Don’t fear when the enemies criticize you.
There’s no such thing as a free lunch.
It’s never too late to be what you long to be.
Nothing in life is frightening...!
There’re only things to be understood.

Various kinds of people may walk in and out of your life,
Some just come across and walk away.
No one can intimidate you without your consent.
There’s nothing stronger than your heart.

Time and tide wait for no man…
“Endure hardship,
like the way the earth does not become unhappy
when covered with either good or rotten things”
That’s the sermon by Phra Rajabhavanavisudhi.

If you can do this..!
You can do anything as desired.
You will succeed.
So… life isn’t too bad, as you may think..!
You should grasp important moment,
And hopefully it never passes you by…

Kanmunee Srivisarnprob(Roytavan)
March 26, 2003

roytavan@gmail.com
Copyright 2003@Kanmunee Srivisarnprob






ครั้งเดียวในชีวิต

ถ้าคุณมีเพียงครั้งเดียว
สำหรับการฉวยโอกาสที่คุณจะได้ในทุกอย่างที่คุณต้องการ
คุณจะจับมันไว้หรือปล่อยมันไป..?

จงอย่ากลัวเมื่อศัตรูวิจารณ์
ไม่มีอะไรในโลกที่จะได้มาเปล่า ๆ
ไม่เคยมีคำว่าสายเกินไปที่จะเป็นในสิ่งที่คุณอยากเป็น
ไม่มีสิ่งใดในชีวิตที่น่ากลัว
มีแต่สิ่งที่ต้องทำความเข้าใจ

ผู้คนอาจจะเดินเข้าเดินออกในชีวิตคุณมากมาย
บางคนผ่านเข้ามาและก็ผ่านไป
ไม่มีใครทำให้เราต่ำต้อยได้หากว่าเราไม่ยินยอม
ไม่มีสิ่งใดแข็งแกร่งไปกว่าหัวใจของคุณเอง

เวลาและสายน้ำไม่เคยคอยใคร
“จงอดทนต่ออุปสรรคเพียงเล็กน้อยที่เกิดขึ้น,
ประหนึ่งแผ่นดินที่ไม่ทุกข์ร้อน
ยามถูกราดรดด้วยของดีหรือของเสีย”
นั่นเป็นคำสอนของพระราชภาวนาวิสุทธิ์

ถ้าคุณทำได้เช่นนี้
คุณก็สามารถทำได้ทุกสิ่งทุกอย่างตามที่ใจคุณปรารถนา
คุณจะประสบความสำเร็จ
ดังนั้น...ชีวิตมันก็ไม่ได้แย่อย่างที่คุณคิดหรอกนะ
คุณต้องฉวยโอกาสที่สำคัญนั้นไว้
และหวังว่ามันคงจะไม่ผ่านเลยไป..!

กาญจน์มุนี ศรีวิศาลภพ(ร้อยตะวัน)
26 มีนาคม 2546



All Picture & Peom from Roytavan


19.5.10

[Digress] Auld Lang Syne (โอลด์ แลง ซายน์) for Thai People Today.



...Auld Lang Syne...

Should auld acquaintance be forgot,
and never brought to mind ?
Should auld acquaintance be forgot,
and auld lang syne ?

(CHORUS)
For auld lang syne, my jo,
for auld lang syne,
we’ll tak a cup o’ kindness yet,
for auld lang syne.
And surely ye’ll be your pint-stowp !
and surely I’ll be mine !
And we’ll tak a cup o’ kindness yet,
for auld lang syne.

(CHORUS)
We twa hae run about the braes,
and pu’d the gowans fine ;
But we’ve wander’d mony a weary foot,
sin auld lang syne.

(CHORUS)
We twa hae paidl’d i' the burn,
frae morning sun till dine ;
But seas between us braid hae roar’d
sin auld lang syne.

(CHORUS)
And there’s a hand, my trusty fiere !
and gie's a hand o’ thine !
And we’ll tak a right gude-willy waught,
for auld lang syne.

(CHORUS)


-----------------------------


ลืมความคุ้นเคยเก่าก่อน
และไม่ได้จดจำไว้ในใจ หรือเปล่า?
ลืมความคุ้นเคยเก่าก่อน
และปล่อยให้มันผ่านเลยไป หรือเปล่า?

เพื่อคืนวันที่ได้ผันผ่านไป เพื่อนรัก
เพื่อคืนวันที่ได้ผันผ่านไป
เราจะหยิบแก้วแห่งความอาทรขึ้นมา
เพื่อคืนวันที่ได้ผันผ่านไป

เราสองเคยวิ่งเล่นบนเนินลาด
และเก็บดอกไม้สวยๆ ด้วยกัน
แต่เรากลับหลงทางบนเท้าที่เหนื่อยล้า
ตั้งแต่คืนวันที่ได้ผันผ่านไป

เราสองเคยย่ำไปบนน้ำค้าง
ตั้งแต่อรุณรุ่งจวบกระทั่งมื้อค่ำ
แต่ทะเลที่เราอยู่นั้น ได้ขู่คำราม
ตั้งแต่คืนวันที่ได้ผันผ่านไป

และก็มีมือของเพื่อนที่ฉันเชื่อมัน
และจงยื่นมือของคุณออกมา
และเราจะตั้งใจจริง ดื่มรวดเดียวให้หมด
เพื่อคืนวันที่ได้ผันผ่านไป


--------------------




ประวัติเพลง "Auld Lang Syne (โอลด์ แลง ซายน์)"

โดยต้นกำเนิด เพลงนี้แต่งขึ้นโดย โรเบิร์ต เบิร์นส์ ตั้งแต่สมัยปลายศตวรรษที่ 17 ซึ่งโรเบิร์ต เบิร์นส์ คนนี้เป็นกวี นักคิด นักประพันธ์เพลงคนสำคัญของสก็อตแลนด์ เพลงนี้เองเข้าก็หยิบยืมทำนองจากเพลงพื้นบ้านของสก็อตแลนด์มาดัดแปลง และในทีแรกนั้นเพลงนี้ยังไม่ได้มีอะไรเกี่ยวข้องกับเทศกาลปีใหม่เลย

โอลด์ แลงค์ ซายน์ (Auld Lang Syne) เป็นภาษาสก็อตแลนด์ที่แปลเป็นภาษาอังกฤษได้ว่า "Old long Ago" หรือเป็นไทยคือ "เมื่อเนิ่นนานมา" เนื้อเพลง ๆ นี้ สามารถตีความได้ต่าง ๆ นานา บ้างก็ว่ามันพูดถึงการให้ลืมสิ่งเก่าไปรับสิ่งใหม่ ๆ มา อีกฝ่ายที่ติดชาตินิยมหน่อยก็ว่าโรเบิร์ต เบิร์นส์ ผู้เป็นนักคิดคนสำคัญย่อมต้องแต่งเพลงนี้เพื่อพูดถึงอดีตอันเกรียงไกรของชาวสก็อตฯ ขณะที่ในปัจจุบัน คนที่ช่างสงสัยแบบ Skeptic ก็เริ่มเสนอว่า จริง ๆ แล้วมันอาจจะเป็นเนื้อหาส่วนตัวของอีตาเบิร์นส์เอง คือเพลงนี้เขาแต่งเพื่อระบายความรู้สึกหวนหาอดีต คิดถึงเพื่อนเก่า คนรักเก่า วันเวลาเก่า ๆ ของเขาก็เท่านั้น

อย่างไรก็ดีเพลงนี้กลายเป็นเป็นเพลงเฉลิมฉลองวันปีใหม่ของชาวสก็อตฯ (Hogmanay) และกลายเป็นเพลงปีใหม่ของอีกหลาย ๆ พื้นที่ในโลกเมื่อ Guy Lombardo นักดนตรีชาวแคนาดา เล่นเพลงนี้ในรายการวิทยุของอเมริกาช่วงรอยต่อระหว่างปี 1938-1939 แม้จนบัดนี้เพลงฉบับของ Guy ยังคงใช้เปิดเป็นเพลงแรกของปี เพื่อเฉลิมฉลองงานปีใหม่ที่ไทม์สแควร์

จริง ๆ แล้วอาจจะไม่ใช่เนื้อเพลง โอลด์ แลงค์ ซายน์ ที่แพร่หลาย แต่เป็นเมโลดี้สุดติดหู (และถึงขั้นหลอนหู) ของมันต่างหาก

ในหลาย ๆ ประเทศเอาทำนองเพลงนี้ไปใช้ต่างโอกาสกัน ในไต้หวันใช้ทำนองเพลงนี้เปิดในวันจบการศึกษาและในงานศพ ที่ญี่ปุ่นก็เอาเพลงนี้มาแปลงเป็นเพลง Hotaru no Hikari (แสงหิ่งห้อย) ใช้ในงานพิธีจบการศึกษาเช่นกัน ส่วน รพินทรนารถ ฐากูร ปราชญ์วรรณกรรมชาวอินเดียเอาทำนองเพลงนี้มาแต่งเป็น "About the Old Days" ในไทยเองเพลงนี้ก็กลายมาเป็นเพลงแบบขวา ๆ อย่าง "สามัคคีชุมนุม" ที่ไม่แค่เอาทำนองเขามา แม้แต่พิธีการไขว้มือจับกันก็เอามาจากพิธีกรรมของชาวสก็อตฯ ด้วย

และล่าสุด ในวันที่ 29 พฤศจิกายน ที่ผ่านมานี้เอง ทำนองเพลง Auld Lang Syne ก็ถูกเปิดในพิธีสละตำแหน่งผู้บัญชาการทหารสูงสุดของผู้นำเผด็จการปากีสถาน เปอร์เวช มูชาร์ราฟ เพื่อที่เขาจะได้สืบทอดอำนาจทางการเมืองได้อย่างเต็มที่ต่อไป ไม่รู้วิญญาณของตาโรเบิร์ต เบิร์นส์ รู้เข้าจะ "เซ็งสาดดด" ขนาดไหน เมื่อเพลงที่แต่งโดยนักคิดเสรีนิยม (Liberalism) เช่นเขาถูกเอาไปใช้ในพิธีกรรมของทหารเผด็จการซะแล้ว

จริง ๆ แล้ว ผมเห็นว่าเนื้อเพลงนี้แต่งได้ไพเราะมาก พอเห็นถูกเอาไปแปลงเป็นเพลงขวา ๆ มั่งล่ะ เอาไปใช่ในพิธีของเผด็จการบ้างล่ะ มันช่างฟังดูน่าหดหู่เหลือหลาย แม้จะแค่ชอบเนื้อเพลงต้นฉบับมันก็ยังชวนให้รู้สึกผิด

แต่ผมก็ได้ค้นพบว่าเพลง ๆ นี้มันไม่ได้มีแต่เอาไปใช้ในพิธีการ หรือเอาไปใช้อย่างขรึมขลังอย่างเดียว ในหมู่ศิลปินเพลงสมัยนิยมทั่ว ๆ ไปก็เอาเพลงนี้มาเล่นกันอย่างสนุกสนานบันเทิงใจ ซึ่งต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้ผมฟังเพลงนี้ได้สนิทหูขึ้นมาหน่อย

นอกจาก Guy Lombardo ผู้ทำให้เพลง Auld Lang Syne กระฉ่อนไปทั่วโลกแล้ว ในช่วงรอยต่อของปี 1969-1970 มือกีต้าร์โลกันต์ Jimi Hendrix ได้เล่นเพลง Auld Lang Syne ในแบบฉบับ Blues-Rock ที่ The Fillmore East ซึ่งในช่วงนั้นดนตรี Rock กำลังเฟื่องฟู และรอยต่อของทศวรรษทั้งสองนี้ก็ถือเป็นจุดเปลี่ยนผ่านสำคัญของวงการดนตรี Rock เลยก็ว่าได้

นอกจากนี้ยังมีฉบับเสียงประสานของวงป็อบอย่าง Beach Boys มีฉบับ Rock กลิ่นพื้นบ้านอเมริกันของ Bruce Springsteen and the E Street Band รวมถึงฉบับกีต้าร์โซโล่แปลกหู ที่ Guns ‘n' Roses เล่นไว้ใน Live at Leeds เมื่อปี 2002 ซึ่งหลังจากนั้น Buckethead มือกีต้าร์จอมเพี้ยนก็ได้โซโล่ต่อเป็นทำนองเพลงธีมหลักของ Star Wars

ไม่เพียงแค่การเล่นแบบ Cover เพลงนี้เท่านั้น บางทีเนื้อหาของเพลงนี้ก็ถูกนำไปใช้ในบริบทอื่น เช่นนักร้องโฟล์ค/ป็อบ Dan Fogelberg ที่เพิ่งเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งไปเมื่อวันที่ 17 ธันวา ปีนี้เอง ก็เคยแต่งเพลงที่ชื่อ Same Old Lang Syne ขึ้น เนื้อเพลงพูดถึงการได้พบเจอคนรักเก่าโดยบังเอิญในคืนคริสต์มาส แล้วเรื่องราวเก่า ๆ ก็หวนย้อนกลับมา

สำหรับผมแล้ว สิ่งเหล่านี้นับว่าเป็นเสน่ห์ที่มาจากยุคเฟื่องฟูของศิลปะและวัฒนธรรมมวลชน ทำให้มีการนำสิ่งที่อยู่บนหิ้งมาตีความใหม่ มีทั้งการเล่นล้อและการแสดงความเคารพต้นฉบับอย่างเสรี

หลังจากวันที่ 31 ไป ปฏิทินเก่าจะหมดหน้าที่ปฏิทินใหม่มาแทน แต่ก็ยังเป็นเครื่องช่วยสมมุติเวลาเหมือนเดิม เพลง "สวัสดีปีใหม่" เพลงเดิมจะยังคงแว่วเสียงออกมาทางโทรทัศน์ให้ได้ยิน หลายที่ในโลกก็ร่วมบรรเลงท่วงทำนองเดิมของ Auld Lang Syne แต่ภายใต้สิ่งต่าง ๆ รอบตัวที่เราเห็นว่ามัน "เหมือนเดิม" ผมเชื่อว่ามันมี "การเติบโต" ของอะไรบางอย่างแฝงอยู่ และสิ่งสำคัญที่ทำให้ผู้คนได้เรียนรู้และเติบโตนั้น มันคือศิลปะและวัฒนธรรมที่ไม่ได้ถูกแช่แข็ง ควบคุม หรือถูกกุมความหมายโดยคนเพียงบางกลุ่ม

มิเช่นนั้นแล้ว วันปีใหม่ที่ผู้คนเฝ้าฝันถึงการเปลี่ยนแปลงสิ่งเก่า ๆ ไปสู่สิ่งใหม่ ๆ ที่ดีกว่า ก็จะเหลือเพียงแค่การเปลี่ยนแปลง...ตัวเลขศักราชบนปฏิทินใหม่เท่านั้น